不撞南墙不回头的人占90%，撞了南墙依然不回头的人至少占60%。这就是为何大家都很奋力，但生活依然一地鸡毛的原因。
人仅有经历过痛彻心扉的痛苦，才能慢慢开悟，否则学再多的知识，懂再多的道理，遇到事照样逃脱不了贪嗔痴慢疑的毛病。
随缘、自在、欢喜、恬淡，说起来容易，做起来可是十分的困难，大部分人逃脱不了世俗的烦恼和纠缠，依然在我执的牢笼里打转。
开悟，往往是年龄至少要到达40左右，孔子说的四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。开悟是突然之间的顿悟，而不会是渐悟，如禅宗说的如桶底子脱。彻底解脱自在。
回想这些年的经历，简直就在颠倒梦想中，活得十分愚痴，忙忙碌碌随波逐流，不明白自我想追求什么。对很多感觉对自我不公平的事耿耿于怀，充满偏见和不满，长期处于嗔恨当中，想想这又何必呢？每个人的缘都是不一样的，个人因果个人了，干嘛老喜欢用别人的错误惩罚自我呢？为何老放可是自我，自我不能跟自我和解呢？
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每一天只盯着自我想要的，却从不想着改变自我。
如果一个人的智商（认知）到了必须层次，必须是一个洒脱又自在的人。
-01-
如今我最终想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的仅有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到必须阶段的结果，每个人都生活在自我的认知牢笼里。
每一天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自我的思维牢笼。
我们此刻脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。
下头这副图就是绝大部人的状态：
他们每一天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自我“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“长大“到必须阶段的结果。
人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫长大的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和长大的苦，你总得选择一样。如果你能接纳长大的苦，就能够避免生活的苦。
否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每一天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，欢乐和快乐不是一种天赋，而是一种本事，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。
无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自我成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只可是是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：
成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也能够说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不一样，方式不一样。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永久都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自我的短见和偏见里，仅有在临终的那一刻才能觉醒，发现自我一辈子都活在自我的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎样修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。
它们开始求神告鬼，迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永久都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
所以，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻仅有自我才能救自我，仅有自我才能给自我答案，别人只能给自我一个指点或者启示，最终拯救自我的还是自我。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自我，而不是把自我关掉起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自我变高明了，其实太傻了。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自我，用诱惑锻造自我，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
-4-
修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的小孩沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人能够处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从此刻开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全能够不用让自我总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会所以而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足提高，这就是修行。
这个办法不仅仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那必须是空谈。
工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自我才能给予自我的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的本事，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到必须阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的本事，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。
万事万物在你面前，如同洞若观火，你能够随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种本事，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就能够不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就能够跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也能够超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”能够互相破译，“合其道”则能够“控因果”。如果你贴合了规律，就能够跳出因果，如果你能控制因，就能够跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种本事：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
-05-
未来社会每个人都要学会修心，修心比奋力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，应对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的本事。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它能够让我们从高维俯瞰自我，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一向在奋力打怪，之后有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自我所有的问题。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到必须阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的本事，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。
万事万物在你面前，如同洞若观火，你能够随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种本事，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就能够不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就能够跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也能够超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”能够互相破译，“合其道”则能够“控因果”。如果你贴合了规律，就能够跳出因果，如果你能控制因，就能够跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种本事：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
-05-
未来社会每个人都要学会修心，修心比奋力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，应对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的本事。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它能够让我们从高维俯瞰自我，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一向在奋力打怪，之后有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自我所有的问题。
相关阅读：
为什么人到达痛愤的极点时，反而不会表现的很痛苦，而是很？就感觉整个大脑都了，做任何事都不…
因为痛苦到极点了，很多别人在乎的自我反而不在乎了，有时会觉得别人在乎的可笑，也不太会和别人吵架了，不太会计较了，因为这个痛苦盖过了所有，其实根本没有疯，只是不在乎一切了。
怎样说呢、这个现象很正常的吧
人就是这么一个奇怪的动物的
就像从心理学的角度来说磨难多的人命里是大人。
人到悲痛欲绝的时候反而会很想大笑
可是经常这样会对人的脑细胞有很大的危害
在心理学和生理学上愤怒给人力气悲伤让人绝望
这些都是正常的现象，每个人几乎都会有的，要放宽心，凡是都不要太在意，自我要时常告诉自我不要冲动，放松心境，什么事就让他稀里糊涂的过去吧！不然时间长了，会把自我弄病的！祝你的心境早点好起来！开悟的**死一回。
因为它超过你的承受本事，你的大脑已经不能给你准确的信号，所以你会出现这样的现象。
人无完人，比较之下，各有优缺，前提就是暗示自我，活着总有转机，一切都会过去，现实生活，不愉意事，十常，每个人都要经历，只是经历的人事和程度轻重不尽相同，譬如不善交际，本事不强，家庭条件不好等等，的确影响心理和情绪，感觉低人一等，怀疑自我，没有兴趣和动力，郁郁寡欢，这样只会恶性循环，更加不会出现期望转机，能否换个职位，多去散心，找点兴趣事情，先让自我自信阳光，外界客观因素并非你的主观思想能够扭转改变的，首先做好自我，随心随缘开悟是精神病状态。
扩展阅读：
为什么越痛苦的人生，越容易觉醒开悟！
人生在世，有两种痛苦：第一种叫生活的苦，第二种叫长大的苦。这两种苦，你总得选择一样。如果你能接纳长大的苦，就能够避免生活的苦。否则，你就在生活的痛苦里，不断轮回。
我们见到过很多所谓成功人士，他们的生活其实并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
也能够说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
成功是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个叫“人后受罪”，这两者永久都是平衡的。
越痛苦，越容易觉醒。唯有经历过绝望之谷的人，才能看清人生的真相。有一种快速修行的方式，叫”苦行僧“。
这些僧人僧蓬头垢面、衣衫褴褛，他们总是主动去忍受常人认为最痛苦的事，如长期断食，甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，他们让自我劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，这样就能够更快的获得精神自由和灵魂解脱。
苦行僧就被认为是修行的一条捷径。就是因为和其它修行的人相比，他们在同样的时间内吃的苦更多更深。
痛苦，就是让人觉悟的最快方式。痛苦，也是人生的基本属性。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的，它既不会凭空消失，也不会无故产生，它只会从一个阶段转移到另一个阶段，或者从一种形式转化成另外一种形式。你越是选择此刻逃避它，越不得不在未来牺牲更大的代价对付它。
其实，真正看透这个世界的人，都是在用苦难修行。
你经受了多少的苦难，才能配的上多大的成功。
所以，当我们感到痛苦的时候，必须要明白这就是人生，比如：求而不得，失去珍贵的东西再也找不回，被误解、被踩挤、孤独等等。
当各种痛苦反复触及我们灵魂的时候，我们就会一点点觉悟。
直到我们能够直面得失的时候，能有一种舍我其谁的感觉，我们就解脱了；直到我们能够直面生死的时候，能有一种视死如归的精神，我们就大悟了。
整个宇宙最精巧的设计，莫过于给人类设计了一个这样的枷锁：凡是放你痛苦的东西，最终必须能成全你；同样，凡是能让你“爽”的东西，必须也能让你“痛苦”。
比如良药苦口，忠言逆耳，寒门出贵子，比如晨练、学习、健身、瑜伽等等，都会让我们当下感到痛苦，但最终总会让我们获得长足提高。
人生，先苦就后甜，先甜就后苦。这也是世界的平衡法则。
比如美女、美食、美言、美丽的罂粟花，都能让人有欢乐的体验，但都会给人带来伤害：美食让人发胖、失去健康；美言让人迷失自我脱离现实；美女让人产生欲望，失去理智。
《道德经》里说的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”
极致的欢乐反而让人表情扭曲，每一阵欢乐结束后都伴随一阵空虚，就如毒品的副作用。
你在训练的时候很累，你在早起的时候很痛苦，你在奋力的时候很煎熬，可是恰恰是这些让你当下感到痛苦的东西，才是你取得成功的根本保证！
的确，我们有时要远离自我的舒适区，主动体验一下生活的艰辛，因为痛苦才是感悟人生的最佳方式。
仅有经历过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力气。
随着科技的发展和享乐主义的盛行，人们越来越不愿意应对痛苦了。
这个世界，人们享福太容易了：吃饭有外卖，购物有淘宝，这不就是饭来张口，衣来伸手吗？出门有滴滴司机主动来接；长途有高铁；约会有各种软件；无聊看抖音里的表演；人们生活水平越来越高，各种欲望都被填满。
所有东西都能够送到你家门口，所有服务都能够直接上门，科技发展就是以无限满足人的享受和欲望为核心逻辑。
此刻的社会想尝试生活的艰辛？真的没那么容易了。
并且，如今这个时代，人们动不动就想过上一种面朝大海，春暖花开的生活，动不动就想环游世界，动不动就想寻找自由。
很多年轻人的向往：钱多事少离家近，位高权重职责轻；睡觉睡到天然醒，数钱数到手抽筋；逢年过节拿奖金，别人加班我加薪；喝茶看报好开心，副业兼差薪照领。
然而，这不是梦想，而是妄想。
年轻人最大的问题，不是我们越来越浮躁了，而是越来越不愿意直面痛苦了。
人生就是一个痛苦组成的围城，我们是无处可逃的。
上天真的很公平，很多人总以为避开了很多困难，结果聪明反被聪明误，恰恰却走上了一条大弯路。
恰恰在这样的时代，那些愿意主动尝试生活痛苦的人，往往都是看透了这个世界的高人。
美国名校芝加哥大学的一位教授，到访北大时曾提到：“芝加哥大学对学生的基本要求是——做困难的事，因为一个人要想有所成就，就必须做那些困难的事。”
我们应当有这样一种意识：我们所能享受的每一份快乐，都是平时修行出来的，是我平时积攒的福报。一个人是不能平白无故的享福的，也就是无功是不能受禄的，否则就是在损自我、甚至家人的福报。
在日常生活中，不要花钱买逍遥，不要轻易去娱乐场所，尽量吃最简单的饭菜，穿最简单朴实的衣服，如果时间足够就去挤公交，或者步行；坚持每一天跑步跑到气喘吁吁；应对别人的辱骂，轻描淡写，不去计较......
让自我精神充实，内心踏实，珍惜每一点拥有，这样，我们才能维系长久的完美。
当你回首往事，你会发现，那些让你终生难忘的、值得怀念的、人生的重要经历，都集中在那些以往让你觉得困难的事情上。
正如孟子有言：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
实际上，这些困难是在增长你的见识，提高你的本事，磨练你的心智。那些没有打垮你的，终将使你更强大！
人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻仅有自我才能救自我，仅有自我才能给自我答案，别人只能给自我一个指点或者启示，最终拯救自我的还是自我。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自我，而不是把自我关掉起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自我变高明了，其实傻的很。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自我，用诱惑锻造自我，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。
或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；如果你的小孩沟通有问题，教育就是你的道场；如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那必须是空谈。
工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自我才能给予自我的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的本事，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
于是你“开悟”了！开悟之前，是“我在活着”，开悟之后，是“我看着我在活着”，它能够让我们从高维俯瞰自我，俯瞰众生。
跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一向在奋力打怪，之后有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自我所有的问题，能站在高纬审视自我，让自我看着自我的各种“行动”，随时纠正自我，这是一种极其强大的本事，能够让我们从高维俯瞰自我，俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自我的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟，就看到了真相，就认清了人生本质。这种人的人生从此只能自我做主了，因为没有人再能给他们供给鸡汤了。